參考答案：

1.[答案]ABC[解析]世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界的看法和觀點(diǎn),而方法論是指在一定世界觀指導(dǎo)下所形成的觀察事物、解決問(wèn)題最一般的方法和原則。世界觀中包含方法論,方法論中滲透著世界觀。所以,世界觀與方法論是一致的。因此,本題應(yīng)選ABC。而D項(xiàng)的表述是錯(cuò)誤的。

2.[答案]ACD[解析]思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，其涵義比較簡(jiǎn)單，只需理解識(shí)記即可，這里不再贅述，選項(xiàng)ACD均為其內(nèi)容，B項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。

3.[答案]BCD[解析]在哲學(xué)史上大多數(shù)哲學(xué)家包括一些唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為思維能認(rèn)識(shí)存在,即都是可知論。而只要承認(rèn)思維能認(rèn)識(shí)存在,也就必須承認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在,這是一致的。所以在回答思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題上,唯物主義都是肯定的回答,而有些唯心主義做出肯定回答,有些則不是。由于不可知論否認(rèn)世界的可知性,當(dāng)然也就否認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在。

4.[答案]AB[解析]這句話的意思指的是做任何事情的根本依據(jù)都是客觀事實(shí)，權(quán)威或書(shū)本代替不了事實(shí)，題目比較簡(jiǎn)單，答案應(yīng)選AB。

5.[答案]CD[解析]“餅”存在于人的意識(shí)之外，屬于物質(zhì)的東西;“畫(huà)”的“餅”屬于精神范疇，二者各有不同的作用，有時(shí)精神的作用也十分巨大，但精神不能代替物質(zhì)，它只是物質(zhì)的主觀反映，而主觀反映又不等于客觀事物本身;A將二者割裂開(kāi)來(lái)看待，明顯錯(cuò)誤。

6.[答案]AD[解析]這道題目考查意識(shí)的本質(zhì)。意識(shí)是人腦的機(jī)能;意識(shí)是客觀存在的主觀映像。但人的意識(shí)不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的模仿，它還有前瞻性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)，所以B項(xiàng)是不對(duì)的。虛幻的觀念是對(duì)客觀對(duì)象的歪曲的或虛幻的反映，因此C項(xiàng)是不對(duì)的。正確答案是A和D。

7.[答案]AB[解析]意識(shí)和物質(zhì)只有在何者為第一性這個(gè)問(wèn)題上是對(duì)立的，因?yàn)槲镔|(zhì)第一性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是對(duì)物質(zhì)的反映，所以A、B是正確的。

8.[答案]AC[解析]在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，首先認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，其次也承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)又有反作用。B正好顛倒了順序，是唯心主義的觀點(diǎn);D明顯錯(cuò)誤。

9.[答案]ABCD[解析]意識(shí)是物質(zhì)在人腦中的主觀映象，由于意識(shí)的主體在認(rèn)識(shí)、反映客觀事物時(shí)受到諸多因素的影響，其認(rèn)識(shí)結(jié)果就有差異，不管差異的程度如何，都是意識(shí)主觀性的表現(xiàn)，所以，ABCD均為意識(shí)的主觀性的表現(xiàn)。

10.[答案]BCD[解析]社會(huì)是由人和人的活動(dòng)構(gòu)成的，人是社會(huì)歷史的主體、社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者;社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)人的發(fā)展，人在實(shí)踐活動(dòng)中不斷推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)排除，BC兩項(xiàng)明顯正確。社會(huì)的發(fā)展是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展這一基本矛盾決定的，所以馬克思概括說(shuō)“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程”，故D項(xiàng)也正確。

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